Православные молитвы

Екатонтапилиани — Храм Ста Ворот

Панагия Екатонтапилиани, Храм Ста Ворот, посвященный Пресвятой Богородице.

На острове Парос, расположенном в Эгейском море южнее островов Андрос и Тинос, стоит самая древняя в Греции христианская церковь — Панагия Екатонтапилиани, Храм Ста Ворот, посвященный Пресвятой Богородице. Как и многие другие из Кикладских островов, Парос изначально населяли ионийцы. У этого острова богатая, яркая история. В конце пятого веке до Рождества Христова остров участвовал в кампании персидского царя Ксеркса, потом был в составе Делийской и Афинской лиг. Во времена политического упадка Парос перешел в руки египетской династии Птолемеев, потом им завладел Рим. После победы латинян в 1204 году островом стали править венецианцы, а в 557 году его захватили турки. Парос снова стал частью Греции в 1830 году.

Изначально эта церковь, по всей видимости, называлась «Катаполиани», то есть «к городу», поскольку она сначала была обращена лицом к древнему городу. Нынешнее название, Екатонтапилиани, ей дали исследователи восемнадцатого века. Вероятно, помня о знаменитых «Ста Фивенских Воротах» в Египте, они пожелали дать храму столь благородного происхождения достойное имя. Среди праведников, почитаемых на Паросе за их духовные труды, — святая Императрица Елена, святые Иустиниан и Феодора, святая Феоктиста Паросская, святой Арсений Новый и недавно почивший настоятель, архимандрит Филофей (Зервакос) (1980).

Святая Елена

Церковное предание повествует о том, что когда святая Елена, мать первого Императора-христианина Константина Великого, отправилась в Палестину, чтобы найти там Истинный Крест Господень и вернуть христианам их святыню, ее корабль причалил к берегу острова Парос. Здесь Императрица молилась в небольшом портовом храме и дала обет построить на этом месте величественную базилику в случае, если Господь благословит ее найти Крест. Прошло несколько месяцев, и ее прошение исполнилось: Крест Господень был обретен в Иерусалиме, и

Императрица с сыном воздвигли здесь прекрасную базилику из камня и мрамора, с деревянными стропилами и крестом в основании. Первоначальный храм находится внутри этой базилики.

Базилика впоследствии пострадала от пожара и была восстановлена Императором Иустинианом. Император добавил купольную сводчатую крышу из известняка, характерную для архитектурного стиля шестого века. Покрытую красным, желтым и зеленым камнем внутреннюю поверхность куполов и сводов не расписывали фресками. Вместо этого для украшения храма использовали искусную мраморную отделку. Первоначальный храм был включен в план Императора Иустиниана по реконструкции этого памятника и теперь он стоит слева от центрального иконостаса и носит имя святителя Николая. Обновленный храм много раз разоряли и грабили во времена французской и турецкой оккупации, особенно во время вторжений Херидана Барбароссы (1537 г.) и Мустафы Каплан Паши (1666 г.). Однако же самым страшным бедствием для этого храма оказалось землетрясение 1773 года, при котором обрушились северные и западные своды и часть куполa. Восстановлением занимался молдовлахийский правитель Николай Мавройаннис. Он добавил монументальные ворота и три колокольни, что почти до неузнаваемости изменило облик храма, выполненного в типично иустиниановом стиле. До сих пор сохранились следы реставрационных работ восемнадцатого века, особенно на северном своде, который небрежно отделали теми же разноцветными блоками из известняка, но без соблюдения правильного порядка расположения цветов. После того, как обрушился западный свод и купол (блоки из известняка при этом покололись), их отделали новыми материалами. В 1959 году начались работы по восстановлению первоначального облика храма — такого, каким он был в шестом веке. Свой настоящий вид храм приобрел в 1966 году.

Как и во времена святой Елены, главным портом и крупнейшим селением на Паросе является Парикия. От причала, где пристает паром, до этого храма всего пять минут пешком. Проходя через массивные железные ворота внутрь обнесенного стеной двора, в котором стоит храм с часовнями, кельями, офисами и небольшим музеем, вы оказываетесь прямо перед входом. Мраморные камни фундамента и колонны возле входа — это остатки атриума (портика) четвертого века, построенного святыми Константином и Еленой. Эти мраморные колонны свидетельствуют о царском происхождении храма. Только у базилик, воздвигаемых в четвертом веке на средства Императоров, строились такие богатые портики, в которых имелись большие мраморные раковины для символического омовения рук перед входом в храм.

В первые века Христианства византийские церкви часто строились на месте языческих храмов, и Екатонтапилиани не исключение. Так делали по двум причинам. Во-первых, это было удобно с чисто практической точки зрения, поскольку там уже имелся строительный материал: обработанный камень, мрамор, колонны. Во-вторых, в этом была живая символика: мир сбрасывал оковы язычества; человек, умирая, уже не уходил в страну теней, не погружался в мрачную геенну. Смерть Христова и Его Воскресение открыли для людей райские врата. Во время реставрации храма в 1959 году были обнаружены два дохристианских памятника: храм под полом церкви и прекрасная мозаика «Подвиги Геркулеса», украшавшая когда-то римский гимнастический зал. Мозаику перенесли во двор археологического музея, находящегося здесь же.

Одной из уникальных особенностей иустиниановой церкви является искусная отделка декоративным мрамором нижней части стен нартекса и полога над алтарем. В десятом веке, когда византийский флот пристал к берегам Пароса на пути к острову Крит в ходе кампании против арабских пиратов, на борту одного из судов оказался историк-летописец Императора Льва VI, Симеон Метафраст. На острове не было жителей, они покинули родные места, спасаясь от бесконечных пиратских набегов. Посетив этот величественный храм, Симеон подробно и живо описал его в своих хрониках. Он обратил особое внимание на мраморную отделку нижней части стен. Мастера так умело украсили стены тонкими пластинами мрамора, что казалось, будто они покрыты тонким льняным полотном. «Мрамор так сверкал, — пишет Симеон, — и отражал столько света, что казалось, будто это сияние ярче блеска жемчуга. Великолепная работа мастеров поражала воображение, соперничая с лучшими творениями природы».

Симеон отметил еще одну особенность ранневизантийской архитектуры — наличие мраморного полога над алтарем. Полог в храме Екатонтапилиани, поддерживаемый четырьмя колоннами с капителями в коринфском стиле, является одним из изумительнейших образцов подобного сооружения, в Греции ему, безусловно, нет равных. Симеон писал: «Когда мы увидели полог, покрывавший святой алтарь, его красота поразила нас — казалось, что он сделан не из мрамора, обработан не железными инструментами и человеческими руками, а отлит из куска мягкого сыра».

В храме есть еше одна архитектурная деталь, характерная для ранневизантийского периода и редко встречающаяся в наши дни — синтронон, небольшой амфитеатр из восьми полукруглых рядов скамеек, расположенный на горнем месте в алтаре. В верхнем ряду находится скульптурное мраморное сиденье для настоятеля или епископа, а несколькими рядами ниже — два других, украшенных скромной резьбой, для сослужаших священников. Таким образом, иерархи ранней Церкви находились не в нефе храма, как сейчас, а сидели на высоком месте в алтаре, на виду у всего собрания верующих. В те времена высота иконостаса составляла всего около метра, и алтарь был открыт взорам прихожан.

В южной части главного храма находится баптистерий четвертого века, построенный еще до Иустиниана, древнейший на христианском Востоке и лучше всего сохранившийся. От доиустиниановой эпохи остался только этот баптистерий и части храма святой Елены. Баптистерий выполнен в виде крохотной базилики с нартексом, сводами и куполом, построенной из того же цветного известняка, что и сама большая церковь. Посреди базилики в пол встроена купель в форме креста глубиной около ста двадцати сантиметров, которую называют «внутренний дом» или «фотистирон» («место просвещения»).

Перед тем, как войти в купель, оглашенный стоял в нартексе баптистерия, где он отрекался отдуха зла, выражал свою готовность принять крещение, и где читался Никейский Символ Веры. После этого его вели в фотистирон, и он сходил в купель по небольшой мраморной лестнице с западной стороны креста, что символизировало его отход от мира. При крещении он совершал полное троекратное погружение во имя Святой Троицы. Священник, совершающий таинство, стоял посреди купели на двух возвышениях, называемых «святыми островами», которые едва-едва выступали из воды. (В Екатонтапилиани эти два возвышения заменили одной колонной.) После совершения таинства, новокрешенный поднимался по второй лестнице с восточной стороны купели. Это служило символом вхождения в христианскую жизнь. Здесь его облачали в белые одежды, и над ним совершалось таинство миропомазания, перед тем, как он входил в храм, чтобы приобщиться Святых Христовых Тайн.

В шестом веке, в эпоху царствования Императора Иустиниана, Церковь благословила крещение детей и младенцев наравне со взрослыми, и крещальные купели пришлось переделывать, риспосабливая для совершения таинства над детьми. По мере того, как практика крещения младенцев становилась общеупотребительной, стали использовать неглубокие купели в виде чаши.

В баптистерии храма Екатонтапилиани сохранилось несколько фрагментов древнего мозаичного пола и древнейшая на острове фреска — изображение святого Георгия Победоносца, относящееся к одиннадцатому-двенадцатому векам.

В храме имеются пять престолов: в честь святителя Николая, святых целителей-бессребреников, святого Филиппа, святой Феодосии и святой Феоктисты Паросской. Снаружи храма, у восточной стены здания с братскими кельями, стоит часовня XVII века в честь святого Димитрия.

Придел святителя Николая представляет собой древнейшую часть храма (и древнейшее из всех строений на острове Парос), он построен в начале четвертого столетия. Как считают археологи, это та самая церковь, в которой молилась святая Елена на пути в Палестину, отправляясь на поиски Креста Господня. Сначала это была базилика из грубого камня или из дерева, с деревянной крышей, посвященная Пресвятой Богородице. Святая Елена обновила ее и построила вокруг нее церковь большего размера, хотя крыша первого храма держалась на деревянных стропилах до времен Иустиниана, когда она была заменена такими же сводами и куполом из известняка, как и у большой церкви. Внутреннее пространство храма разделено на три части двумя рядами античных дорических колонн. Алтарь отделен мраморным иконостасом, внутри него имеется крошечный пятиярусный синтронон.

Внутри храмового комплекса, возле ворот, находится книжная лавка и маленький музей с византийскими иконами, образцами церковного убранства и священнических одежд. Если музей окажется закрыт, можно попросить, чтобы его открыли для вас.

 

Фреска святых равноапостольных Константина и Елены.

Житие святой равноапостольной Елены
Предание сохранило для нас сведения о том, что святая Императрица Елена не была благородного происхождения. Отец ее был хозяином гостиницы. Она вышла замуж за знаменитого римского воина Констанция Хлора. Это был брак не по олитическому расчету, а по любви, и в 274 году Господь благословил их союз рождением сына Константина.

Они счастливо прожили вместе восемнадцать лет, до тех пор, пока Констанция не назначили правителем Галлии, Британии и Испании. В связи с этим назначением император Диоклетиан потребовал, чтобы Констанций развелся с Еленой и женился на его (императора) падчерице Феодоре. Кроме того, император забрал восемнадцатилетнего Константина в свою столицу в Никомидии под предлогом обучения его военному искусству. На самом же деле семья отлично понимала, что он фактически является заложником лояльности его отца по отношению к императору.

В то время, когда произошли эти события, Елене было чуть больше сорока лет. Ее оторвали от мужа ради политической выгоды, и, очевидно, супруги с тех пор ни разу в жизни не виделись. Она переселилась поближе к сыну, насколько это было возможно, в городок Дрепанум, недалеко от Никомидии, где сын мог навешать ее. Дрепанум впоследствии переименовали в Еленополис в ее честь, и именно здесь она познакомилась с Христианством. Она крестилась в местном храме и следующие тридцать лет занималась очищением и совершенствованием собственной души, что послужило подготовкой к исполнению особой миссии, дела, за которое ее назвали «равноапостольной».

Вскоре после ее обращения Константин, часто посещавший ее, встретил в ее доме девушку-христианку по имени Минервина. Через некоторое время молодые люди поженились. Спустя два года молодая жена умерла от лихорадки, и Константин отдал их маленького сына, по имени Крисп, на попечение своей матери.

Прошло четырнадцать лет. Умер отец Константина, военачальник, горячо любимый своими солдатами. Константин, проявлявший немалую воинскую доблесть, достиг звания трибуна, и его, благодаря всеобщему уважению в армии, избрали преемником отца. Он стал цезарем западных земель. Император Максимиан, видя в Константине будущего соперника, решил «подстраховаться»: он выдал за молодого военачальника свою дочь Фаусту, подкрепив его лояльность узами родства. Однако это был несчастливый союз, и в последующие несколько десятилетий Константину пришлось отдать больше сил и времени на борьбу с родственниками жены, чем с врагами Рима. В 312 году, накануне битвы против войск своего шурина Максентия, Константин стоял со своей армией у стен столицы. В ту ночь на небе явился огненный крест, и Константин услышал слова, которые произнес Сам Спаситель, повелевший ему идти в бой со знаменами с изображением Святого Креста и надписью «Сим победиши». Максентий, вместо того, чтобы обороняться внутри стен города, вышел сразиться с Константином и потерпел поражение.

На следующий (315) год Константин издал Миланский Эдикт, согласно которому Христианство получало законный статус, чем положил конец римским гонениям, длившимся (с перерывами) в течение нескольких столетий. Спустя десять лет Константин стал единовластным Императором восточной и западной частей Империи, и в 323 году возвысил свою мать, объявив ее Императрицей. Для Елены же, успевшей к тому времени понять, насколько преходящи радости и горечь земной славы, сама по себе Императорская власть была мало привлекательна. Однако она быстро поняла, что ее новое положение дает ей возможность участвовать в деле распространения христианского благовестия, особенно путем строительства храмов и часовен в Святой Земле, в тех местах, где жил и учил Господь.

С момента разрушения Иерусалима римлянами в 70 году от Рождества Христова эта земля более не принадлежала еврейскому народу. Храм сравняли с землей, а на развалинах Иерусалима построили римский город Элия. Над Голгофой и гробом Господним поставили храм Венеры. Сердце Елены пламенело желанием очистить святые места от языческой скверны и вновь посвятить их Господу. Ей было уже более семидесяти лет, когда она отправилась на корабле от побережья Малой Азии в Палестину. Когда корабль проплывал мимо островов Греции, она сошла на берег на острове Парос и стала молиться Господу, прося помочь ей найти Его Крест и обешая построить здесь храм в случае, если ее прошение будет исполнено. Ее молитва была услышана, и она исполнила свой обет. В наши дни церковь Екатонтапилиани, внутри которой стоит храм, построенный тогда святой Еленой, является древнейшим христианским храмом Греции.

Прибыв на Святую Землю, она повелела снести храм Венеры и вывезти обломки за городские стены, но не знала, где ее слугам следует копать, чтобы отыскать Крест в огромных грудах земли, камней и мусора. Она горячо молилась о вразумлении, и Господь пришел ей на помошь.

Вот как рассказывает об этом ее житие:
Обретение Святого Креста Господня произошло в 326 году от Рождества Христова следующим образом: когда на Голгофе расчистили обломки, оставшиеся от зданий, которые здесь стояли, епископ Макарий совершил на этом месте молитвенную службу. Люди, копавшие землю, ощутили, что от земли исходит благоухание. Так была найдена пещера Гроба Господня. Истинный же Крест Господень был обретен с помощью еврея по имени Иуда, сохранившего в памяти древнее предание о его местонахождении. Сам он, после обретения великой святыни, крестился с именем Кириак и стал впоследствии Патриархом Иерусалимским. Он принял мученическую кончину при Иулиане Отступнике; Церковь празднует его память 28 октября.

Следуя указаниям Иуды, Елена нашла восточнее пещеры Гроба Господня три креста с надписями и гвоздями, лежавшими отдельно. Но как же было узнать, какой из этих трех крестов является Истинным Крестом Господа? Епископ Макарий остановил проходившую мимо похоронную процессию и велел прикоснуться к усопшему поочередно всеми тремя крестами. Когда на тело возложили Крест Христов, человек этот воскрес. Императрица первая сотворила земной поклон перед святыней и приложилась к ней. Народ толпился вокруг, люди пытались протиснуться вперед, чтобы увидеть Крест. Тогда Макарий, стараясь удовлетворить их желание, высоко поднял Крест, и все воскликнули: «Господи, помилуй». Так 14 сентября 326 года состоялось первое «Воздвижение Креста Господня», и по сей день этот праздник входит в число Двунадесятых (величайших) Праздников Православной Церкви.1

Елена отвезла частицу Креста в Византию в дар своему сыну. Однако большая его часть, заключенная в серебро, осталась в храме, построенном ею на месте обретения. Каждый год в Страстную Пятницу его выносили для поклонения. Небольшая часть Святого Креста и сейчас находится в Иерусалиме. На протяжении столетий маленькие частицы его рассылались по храмам и монастырям всего Христианского мира, где их бережно, благоговейно хранят как бесценные сокровища.

Святая Елена прожила в Иерусалиме два года, руководя работами по восстановлению святых мест. Она разрабатывала планы строительства величественных церквей в местах, связанных с жизнью Спасителя. Однако современный храм Гроба Господня
— это не та церковь, что была возведена при святой Елене. Это большое здание построено в Средние века, внутри него располагается множество маленьких храмов. В том числе там находится Гроб Господень и Голгофа. Под полом, с задней стороны Голгофского холма, стоит церковь в честь святой Елены с каменной плитой на месте обретения Креста.

Монастырь Ставровуни возле города Ларнака на Кипре.

Храм Рождества Христова в Вифлееме — тот самый, что воздвигла Императрица. Есть и другие церкви, в создании которых она принимала непосредственное участие, например, небольшой храм Вознесения Господня на Елеонской горе (сейчас им владеют мусульмане), церковь Успения Богородицы возле Гефсимании, церковь в память явления Аврааму трех ангелов у Мамврийского дуба, храм на горе Синай и монастырь Ставровуни возле города Ларнака на Кипре.

Помимо того, что святая Елена вкладывала огромную энергию и силы в дело возрождения святых мест Палестины, она, как повествует Житие, помня о собственных годах жизни в унижении и забвении со стороны богатых и сильных мира сего, регулярно устраивала большие обеды для бедняков Иерусалима и его окрестностей. При этом сама надевала простое рабочее платье и помогала подавать блюда.

Когда она, наконец, вернулась домой, ее там ожидало горькое, скорбное известие. Ее горячо любимый внук Крисп, ставший доблестным воином и уже проявивший себя на военном поприще, погиб, и, как полагали некоторые, не без участия своей мачехи Фаусты, которая не желала, чтобы этот популярный в народе молодой военачальник был препятствием на пути к Императорскому трону ее собственных троих сыновей.

Труды в Святой Земле утомили ее, горе тяжким бременем легло на плечи. После известия о гибели Криспа она прожила всего год и скончалась в 327 году. Сейчас ее мощи (бульшая часть) покоятся в Риме, куда их перевезли крестоносцы, к тому же во многих местах Христианского мира хранятся частицы ее мощей. Император Константин пережил свою мать на десять лет.

Церковь празднует память святых равноапостольных Царя Константина и матери его царицы Елены 21 мая.

Что произошло с Животворящим Крестом Господним после его обретения?
После того, как святая Елена в 326 году нашла Животворящий Крест Господень, она отослала часть его в Константинополь, вторую часть в том же году сама повезла в Рим, еше одну часть оставила в храме Гроба Господня в Иерусалиме. Там она (эта третья часть) оставалась в течение примерно трех столетий, до 614 года, когда персы под предводительством своего царя Хозроя переправились через Иордан и захватили Палестину. Они жестоко обращались с христианами, разрушали церкви, убивали священников, монахов и монахинь. Они унесли из Иерусалима священные’ сосуды и главную драгоценность — Крест Господень. Патриарх Иерусалимский Захария и множество людей были взяты в плен. Хозрой суеверно полагал, что, завладев Крестом, он каким-то образом обретет силу и власть Сына Божия, и он торжественно водрузил Крест возле своего трона, по правую руку. Византийский Император Гераклий (610—641) много раз предлагал ему мир, но Хозрой требовал сначала отречься от Христа и поклониться солнцу. Эта война стала религиозной. Наконец, после нескольких удачных сражений Гераклий в 627 году победил Хозроя, которого вскоре сверг с престола и убил собственный сын Сирой. В феврале 628 года Сирой заключил мир с римлянами, освободил Патриарха и прочих пленников и вернул христианам Животворящий Крест.

Крест сначала доставили в Константинополь, и там, в храме Святой Софии, 14 сентября (27 сентября по новому стилю) состоялось торжество его второго воздвижения. (Праздник Воздвижения Креста Господня установлен в память как первого, так и второго торжества.) Весной 629 года Император Гераклий отвез его в Иерусалим и лично водрузил на прежнее почетное место в знак благодарности Богу за дарованную ему победу. Когда он приближался к городу, держа в руках Крест, Император внезапно остановился и не мог двигаться дальше. Сопровождавший его Патриарх Захария предположил, что его великолепное одеяние и царская стать не сочетаются с обликом Самого Господа, смиренно несшего Свой Крест. Император тотчас же сменил свой пышный наряд на рубище и вошел в город босой. Драгоценный Крест был все еще заключен в серебряный ларец. Представители духовенства проверили сохранность печатей и, открыв ларец, показали Крест народу. С того времени христиане стали праздновать день Воздвижения Креста Господня с еше большим благоговением. (В этот день Православная Церковь вспоминает также чудо явления на небе Креста Господня в знак грядущей победы Императора Константина над войсками Максентия.) В 635 году Гераклий, отступая под натиском мусульманской армии и предвидя скорый захват Иерусалима увез Крест с собой в Константинополь. Во избежание полной его утери в будущем, Крест разделили на девятнадцать частей и раздали их Христианским Церквам — Константинопольской, Александрийской, Антиохийской, Римской, Едесской, Кипрской, Грузинской, Критской, Аскалонской и Дамасской. Сейчас частицы Креста Господня хранятся во многих монастырях и храмах по всему миру.

 

Святые храмоздатели Иустиниан и Феодора

Святые храмоздатели Иустиниан и Феодора
Предки Императора Иустиниана Великого (527—565) по материнской линии были, как считают многие, болгарского происхождения. Иустиниан взошел на престол после своего дяди Императора Иустина (518—527) и почти сорок лет правил Империей вместе со своей супругой Феодорой. В числе его военных побед — отражение нападений персидских повстанцев и освобождение Северной Африки от захвативших ее вандалов, а Италии — от вестготов. Однако основная заслуга Императора Иустиниана не в этом. Он и его супруга остались в памяти потомков как защитники и распространители Христианства и законодатели. В эпоху правления Иустиниана произошла окончательная кодификация законов римского гражданского права. Они известны нам под названием «Кодекс Иустиниана», считающийся одним из важнейших достижений древней цивилизации в области законодательства.

До наших дней на христианском Востоке сохранилось множество свидетельств их трудов по строительству храмов. И в Святой Земле, и в Греции до сих пор стоят церкви, (в том числе и храм Екатонтапилиани на острове Парос), хорошо сохранившиеся и совсем разрушенные (количество последних особенно велико), которые были построены или восстановлены при Императоре Иустиниане. Он оставил после себя два величайших памятника — храм Святой Софии в Константинополе (современный Стамбул) и монастырь святой Екатерины на горе Синай. На тех местах, где он их построил, и до того стояли церкви. О размерах храма Святой Софии можно судить по указаниям самого Иустиниана: «В этом святом великом храме не должно быть более 60 священников, 100 диаконов, 40 диаконис, 90 иподиаконов, 110 чтецов и 25 певчих. Общее число представителей духовенства должно составлять 425 человек, и еще 100 капельдинеров».

Возводя храмы и стараясь сделать свою Империю христианской, Иустиниан в 529 году закрыл последнюю языческую философскую академию. В 553 году при его содействии в Константинополе был созван Пятый Вселенский Собор, перед которым стояла задача объяснить учение Четвертого Вселенского Собора (Халкидонского) о том, каким образом Божественная природа Христа соединяется с Его человеческой природой. Император Иустиниан является также автором песнопения «Единородный Сыне и Слове Божий…», которое и в наши дни поет вся Церковь, исповедуя православный догмат о богочеловеческой природе Христа.

Известно, что император Иустиниан каждый год проводил Великий пост в строгом воздержании и молитве. В это время он отказывался даже от хлеба, поддерживая силы исключительно овощами и простой водой, причем иногда вкушал пищу лишь через день. В житии преподобного Давида Солунского, посещавшего Императорскую чету в их дворце в Константинополе, есть замечательные строки, посвященные Иустиниану и Феодоре, из которых можно составить представление об их характерах и жизни.

Правоверный Иустиниан, Царь Византийский отошел ко Господу 14 ноября 565 года. Он и его супруга Царица Феодора причислены Церковью к лику святых. День их памяти — 14 ноября.

Как добраться: До Пароса:
Парос расположен в географическом центре Кикладского архипелага и добраться до него можно только паромом, либо от Пирея, либо от Рафины, либо с соседних островов. Читая расписание движения паромов, не перепутайте Парос с островом Порос, лежащим к югу от полуострова Пелопоннес.

Храм Екатонтапилиани: От пристани Парикии (Parikia) до церкви Екатонтапилиани идти всего пять минут. Найдите гостиницу «Кипреу» (Kypreou) и идите по этой улице до конца. Автобусного сообщения с монастырями здесь нет.

Монастыри Лонговарды и Фапсаны (Thapsana) (О. Филофей Зервакос):До этих монастырей нужно ехать от пристани на такси; до них примерно двадцать-тридцать минут езды.

Монастырь св. Георгия Победоносца и обитель Преображения Господня (Преп. Арсений): Тоже только на такси.

 

Поделитесь с друзьями:
  • Facebook
  • В закладки Google
  • Add to favorites
  • Live
  • LiveJournal
  • Print
  • Twitter
  • Добавить ВКонтакте заметку об этой странице
  • Мой Мир
  • Сто закладок
  • Яндекс.Закладки
  • RSS
  • Блог Я.ру
  • БобрДобр
  • МоёМесто.ru
  • Одноклассники

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

4 − четыре =

Анти-спам: выполните заданиеWordPress CAPTCHA