Остров Ниси на озере Янина

До XX века остров Ниси служил прибежищем монахов. Вполне возможно, что отшельники жили здесь еще со времени основания города Императором Иустинианом. В 1495 году двое братьев из богатой семьи Асперас были пострижены своим духовным отцом Саввой с именами Феофан и Нектарий и жили с ним на этом острове до его кончины. Помимо этих двух братьев, отец, мать и трое сестер из благородной византийской семьи Асперас из Янины также приняли монашество. После кончины отца Саввы Феофан и Нектарий отправились на Святую Гору в монастырь Дионисиат, а на следующий год возвратились в Янину и на том месте, где стояла келья их духовного отца, построили на собственные деньги небольшой монастырь в честь святого Иоанна Предтечи. Потом, в 1510 году, Феофан и Нектарий вынуждены были покинуть свой монастырь вследствие политических и церковных интриг. Они нашли приют в Метеоре, поселившись на вершине Варлаам, где и прожили до конца своих дней. Это произошло в 1517 году. Там они воздвигли большой монастырь. После кончины Нектарий и Феофан были причислены к лику святых.  Храм монастыря святого Иоанна Предтечи все еще стоит на острове Ниси, однако требует серьезных восстановительных работ.

На этом острове есть еще несколько монастырей, включая монастырь Филантропос, в котором во времена турецкой оккупации была устроена тайная школа (здесь хранится древняя икона святого Иоанна Нового Мученика) и монастырь Панагиа Элеуса, где находится частица мощей св. Иоанна.

По пути из города, немного не доходя храма святого Иоанна Предтечи, можно видеть монастырь святого Пантелеймона, построенный в начале XIX века правителем Али Пашой в дар своей супруге-христианке. Сейчас здесь размещается музей Али Паши.

Али-Паша "Яннинский лев"

Али Паша, этот «Янинский Лев», принадлежит к числу самых известных и колоритных фигур правителей времен турецкого ига. История его жизни тесно переплетена с историей подвластного ему христианского населения и во многом определена его женитьбой на православной гречанке Кирии (то есть Госпоже) Василики, которая была одной из интереснейших женщин всей Оттоманской империи. Многие иностранцы, в том числе английский поэт Байрон, писали о необычайной роскоши двора Али Паши.  Али Паша был настолько известен в Европе, что даже француз Александр Дюма использовал его историю в качестве фона в своем романе Граф Монте Кристо.

В самом начале XIX века, после назначения его правителем Эпира, он — тогда еще достаточно молодой человек — начал создавать для себя фактически независимое государство, которое к 1820 году простиралось уже от нынешней южной границы Албании до Арты. Его сыновья от первой жены, Эмине, имена которых были Вели и Мухтар, впоследствии властвовали над большей частью Пелопоннеса. Ни деятели греческого национального движения, ни сам султан не могли игнорировать его силу, а он искал расположения то одной, то другой стороны, в зависимости от того, что было ему выгодно.

Однако самый интересный эпизод его жизни относится к гораздо более раннему периоду. В 1775 году он был молодым, полным честолюбивых надежд правителем области, страдавшим от притеснений Курт Паши, тогдашнего главы Эпира. Али Паша встретился с известным миссионером-проповедником святым Космой Этолийским, который без устали трудился ради возрождения Православия в охладевших душах греков.

Историю этой встречи, передаваемую здесь из поколения в поколение, мне рассказала Параскева Рофиос, старая женщина, жительница Эпира.

Святому Косме, проповедовавшему в Албании недалеко от Эпира, стали угрожать местные турки. Мать Али Паши услышала об этих угрозах и взяла святого Коему, человека Божия, под свое покровительство. Его поучения произвели на нее такое сильное впечатление, что она послала сказать сыну: «Приди ко мне. У меня здесь пророк». Али Паша явился и потребовал от монаха ответа на вопросы: «Буду ли я править Эпиром? Будет ли моей Янина?» Святой ответил: «Да». Тогда Али Паша спросил: «Войду ли я в Константинополе [в качестве завоевателя]?». Святой Косма сказал: «Да, ты войдешь в Константинополь, с красной бородой».

Через двенадцать лет после произнесения этого пророчества и через восемь лет после мученической кончины святого Космы от рук Курт Паши, Али стал пашой и визирем Янины. Он решительно старался подчинить своей власти Эпир и Южную Албанию. Он торжественно вошел в Берат в качестве нового правителя и приказал епископу Белграда Иоасафу открыть мощи святого Космы и построить монастырь в его честь. Состоялось перенесение мошей Святого, его глава была положена в серебряной раке — в этом выразилась благодарность албанского правителя, ставшего одной из самых влиятельных фигур Оттоманской империи.

Али-Паша и кириа Василики

Следующим неожиданным поворотом в истории его сложных и неоднозначных взаимоотношений с подвластными ему христианами стала женитьба на христианке Кирии Василики. В 1804 году Али получил из Константинополя приказ уничтожить банду фальшивомонетчиков в деревне Пличивица. Его люди окружили деревню, схватили мошенников на месте преступления, в помещении, где находились формы для отлива монет и плавильные емкости. После этого Али велел разграбить деревню, а ее жителей перебить как пособников этих преступников. Когда полилась первая кровь, к ногам Али бросилась красивая двенадцатилетняя девочка, умоляя пощадить ее мать и братьев. Она так пришлась ему по сердцу, что он исполнил ее просьбу и
велел отвезти ее в Янину, где поместил в свой гарем. Вскоре она стала его любимицей. Он не только позволил ей остаться христианкой, но даже устроил для нее у себя во дворце маленькую часовню, куда приходил служить греческий священник.

По свидетельству французского писателя Габриэля Ремерана, встречавшегося с ней несколько лет спустя, Василики превратилась в «статную красивую женщину, чернобровую и черноглазую, с белоснежной кожей и роскошными волосами». К 1816 году ей удавалось дольше, чем кому бы то ни было, сохранять привязанность Паши, кроме мусульманки Эмине, первой жены Али, матери его сыновей Вели и Мухтара. Эмине, скончавшаяся в 1803 году, была известна своим благосклонным отношением как к мусульманскому, так и к христианскому населению. Она умерла после того, как рассказала Али свой сон, согласно которому Али следовало даровать независимость племенам христиан-сулиотов, проживавших в его южных владениях. Между Али и Эмине произошел ожесточенный спор, и она, ошибочно решив, что разгневанный супруг велит убить ее, к утру умерла от удара, который был спровоцирован сильнейшим страхом. Последующие десять лет Али жил в скорби о ней.

В конце концов, у Али созрело решение жениться на Василики, что он и сделал с большой помпой. По одному из свидетельств, «улицы были до отказа забиты народом и вьючными животными, нагруженными подарками. Даже женщины из беднейших деревень принесли немного меда и дров: этих женщин забирали во дворец и избивали, чтобы заставить их петь, а мужья ждали их снаружи. В день свадьбы некие двое мужчин объявили о том, что берут на себя все беды, что могла припасти для их визиря судьба, и бросились с высокой башни вниз, на площадь перед дворцом. Оба сильно покалечились, и Али назначил им небольшую пенсию и ежедневный хлебный паек». Хотя брак оказался бездетным, по всем признакам он был счастливым. В последние годы жизни Али, во время случавшихся у него мучительных припадков гнева, Василики была единственным человеком, способным успокоить его.

Политическое и военное влияние Али Паши распространялось широко, в Константинополе у него весьма успешно действовала сеть осведомителей и разведка. Хотя официально Али находился на службе у турецкого султана, он самостоятельно заключал союзы с иностранными государствами — Францией, Великобританией, Россией — выбирая ту страну, которая наилучшим образом соответствовала его целям на данный момент. К 1815 году он закупил и захватил более двух тысяч единиц артиллерийского оружия, а его войска, состоявшие из татарской кавалерии, мавров, турок, греков и албанцев, обучали и муштровали европейские офицеры. Его военный и торговый флот из шестнадцати кораблей стоял у берегов северной Греции, его военной доблестью восхищались Наполеон и адмирал Нельсон.

Как у многих турецких правителей, терпеливая снисходительность Али Паши сменялась деспотической жестокостью в тех случаях, когда ему перечили или мешали исполнению его планов. Это вызывало в людях страх. Так, после подавления восстания племен Сулиотов в 1803 году — тогда войска Али Паши буквально утопили в крови те христианские племена, об освобождении которых так просила Али его первая жена Эмине — несколько десятков сулиотских женщин и детей предпочли броситься со скалы и погибнуть, нежели попасть в руки людей Али Паши. Эта трагедия произошла недалеко от монастыря Салонга, рядом с деревней Превеза, и память о ней жива и в наши дни.

В 1809 году был зверски замучен известный священник (греки называли его «Папа», то есть отец) Тимиос Влакавас, вдохновивший народ на восстание против Али Паши и его сына, который правил областью вокруг Метеоры. После этого настоятеля Великой Метеоры отца Парфения (Орфидеса) насильно привезли в Янину и держали в застенках Паши в качестве наказания за предполагаемую (скорее всего, безосновательно) поддержку восстания насельниками Метеоры. В 1810 году Метеору посетил британский путешественник полковник Лик. Он сообщил, что настоятель и двое его монахов, а также представители (один-два человека) от каждого монастыря Метеоры, все еще находятся в тюрьме, ожидая выкупа. Их обвиняли в поставке повстанцам продовольствия. Согласно одному из сообщений, это продовольствие восставшие отобрали у них, угрожая оружием. Отец Хрисантос из Трикалы, современник этих событий, рассказывает: «…Паша схватил отца Тимиоса Влакаваса и отправил его к визирю в Янину. Визирь растерзал его на куски. По окончании войны этот визирь закрыл все монастыри, а настоятеля забрал в Янину, где он сидит в тюрьме и по сей день». В качестве дальнейшего наказания, турецко-албанские пушки сравняли с землей монастырь святого Димитрия; пострадали и другие монастыри Метеоры.

Повеление Али Паши выстроить на острове Ниси, посреди озера Янина, небольшой православный монастырь в честь святого Пантелеймона в дар своей супруге Василики выглядит странным рядом с вышеописанным безжалостным уничтожением христиан и их святынь. Позднее Василики с согласия мужа брала большие суммы денег из его казны на восстановление афонского монастыря Костамонит и на подарки и пожертвования для других нужд христиан.

Однако наиболее яркой иллюстрацией странных, типично восточных противоречий и потрясений в отношениях между турками и христианами во времена турецкого ига стала смерть самого Али Паши.

В 1820 году, через два года после того, как Али Паша поднял флаг восстания против султана Махмуда II (пообещав сторонникам идеи национального освобождения помощь в их собственной борьбе, если они поддержат его), султан послал 50-тысячное войско на осаду Янины. Огромное численное преимущество противника не оставляло Али Паше шанса на победу, и ему пришлось сдаться. Куршит Паша, командующий войсками султана, настаивал на том, чтобы Али удалился в монастырь святого Пантелеймона и ожидал там прощения, предположительно обещанного султаном в ответ на добровольную сдачу Янины. 14 июля 1822 года Али Паша отправился в монастырь вместе с Василики и небольшой группой слуг и телохранителей.

Подозревая вероломство, Али Паша поставил своего верного слугу Селима у дверей подвала с боеприпасами, который находился под крепостью Янины. Слуга стоял с зажженным
факелом возле горящей жаровни у открытых дверей склада, готовый взорвать пороховой погреб (а вместе с ним и всю крепость) в том случае, если услышит серию винтовочных выстрелов со стороны острова — сигнал Али Паши о том, что он подвергся нападению. Если бы весть о прощении прибыла, как было обещано, Али Паша должен был прислать Селиму свои янтарные четки в знак того, что все в порядке, и он может погасить свой факел.

Подозрения Али Паши были небезосновательны. На самом , деле султан отдал приказ убить его и доставить его голову в Константинополь. Однако Янина считалась жемчужиной Эпира, и даже зная это, Али Паша не задумываясь взорвал бы крепость и большую часть города, если бы заподозрил неладное. Поэтому Куршит Паша искал способ выиграть время и спасти Янину.

Его план был замечательно прост. Куршит-Паша тайно направил к Василики посланника в монастырь святого Пантелеймона с сообщением о твердом и безусловном приказании султана уничтожить ее мужа. Посланник передал ей, что она еще может спасти христианское население Янины, если на то будет ее желание: если город сдастся мирно, все, как мусульмане, так и  христиане, будут спасены. Но в случае сопротивления и разрушения крепости город будет разграблен, а его жители перебиты.

Брак Василики и Али Паши был счастливым. Как утверждает местное предание, он действительно любил ее. Однако Василики поняла, что положение безнадежно, и согласилась. Кроме Селима, только она была осведомлена о знаках, посредством которых крепость могла быть либо взорвана, либо спасена, и ночью 21 января она ухитрилась вытащить из пояса мужа янтарные четки, пока он спал, и отправить их Куршит Паше, а тот рано утром передал их Селиму. Селим, поцеловав четки и приложив их ко лбу в знак почтения, погасил факел.

Куршит Паше доложили, что крепость в безопасности, и тотчас же его люди ворвались в монастырь. Они выстрелили в Али, когда тот поднимался по лестнице. Али побежал в свою комнату, и там его смертельно ранили солдаты, стрелявшие снизу, сквозь пол. Умирая, он пытался нащупать свои четки и, поняв, что их нет, велел слугам убить Василики. Однако люди Куршит Паши спасли ее, и Куршит Паша взял ее с собой в Константинополь. Сопровождавшие их солдаты везли голову ее мужа. Так исполнилось пророчество святого Космы о том, что Али войдет в Константинополь с красной бородой. Василики жила какое-то время в Константинополе, потом ее перевезли в Бруссу, и в конце концов она обосновалась в области Этолия на западе Греции, где ей принадлежало имение возле городка Месолонгион, которое Али записал на ее имя.

По свидетельствам современников, Василики, будучи в то время еще достаточно молодой женщиной, получала множество предложений руки и сердца как от греков, так и от турок, но отказывала всем со словами: «Для вдовы Али Паши нет мужчины среди живых». Последние годы жизни она провела в своем имении. Рассказывают, что в последние годы она пыталась найти утешение в алкоголе. Умерла Василики в 1835 году.

Музей Али-Паши в Янине

Предание, рассказывающее о гибели правителя и спасении Янины записано и хранится в музее Али Паши в Янине. Оно считается достоверным, так как точно известно, что Янина не была разграблена, а жители ее никак не пострадали после победы султана, что иначе было бы необъяснимым актом милосердия в отношении восставшего региона. Местные жители до сих пор почитают Василики как героиню. Интересно было бы узнать, что она сама думала о себе.

Как добраться: Янина:

Из разных частей Греции в Янину ежедневно ходят автобусы, в том числе из Афин (автобусный терминал А), Салоник (от остановки на ул. Кристу Пипсу 19) и от центрального автовокзала Игуменицы.

Храм св. Георгия (мощи св. Георгия Нового Мученика)

Дом св. Георгия (музей-часовня)

Музей-часовня св. Георгия находится по адресу ул. Маврой-анни (Маугоуапш), 86, на углу улиц Мавройанни и Папа Андреу (Рара Апскеои). Часовня открыта по утрам и после полудня, ближе к вечеру.

Ворота, где, согласно местному преданию, св. Георгий принял мученическую кончину: Точно это место не известно, хотя с большой долей вероятности можно предположить, что он был повешен на каменных воротах, ведущих в Старый Город с улицы Кикарамани (Юкагаташ). На этой стороне есть трое ворот, и у тех, где, предположительно, был умучен св. Георгий, снаружи рядом с аркой имеется маленькая памятная часовенка.

Церковь св. Георгия  (мощи св. Георгия): Церковь стоит на ул. Сакиалару, достаточно далеко от автобусной остановки и Кастро, к тому же путь до нее не очень приятный. Названия улиц часто меняются, поэтому ориентироваться в них сложно. Наилучший вариант — доехать на такси. Это недорого и займет всего десять минут. Попросите таксиста довезти вас до «Экклесиа Айос Георгиос».

Часовня митрополичьего собора, где находится старая усыпальница св. Георгия:

Часовня расположена недалеко от стен старого города рядом с археологическим музеем. Улицы несколько раз меняют названия, поэтому придется спрашивать дорогу у прохожих. От берега идти минут пятнадцать.

Остров Ниси на озере Янина (монастырь св. Пантелеймона — ныне музей Али Паши, монастырь св. Иоанна Предтечи, монастырь Филантропос, монастырь Панагиа Элеуса):

Каждый час от берега рядом со старым городом отходит пароход. Время в пути — десять минут. На острове следуйте указателям, которые приведут вас к музею Али Паши (бывший монастырь св. Пантелеймона). Идти недалеко, так как сам остров очень маленький. Прямо позади музея находится полуразрушенный монастырь св. Иоанна Предтечи, основанный в 1506 г. братьями Аспарас, позже построившими монастырь Варлаам на Метеоре. Здесь сохранился храм, а в 2001 г. начались работы по восстановлению этой древней святыни.

На острове есть еще несколько монастырей, в том числе монастырь Филантропос, в стенах которого во времена турецкой оккупации тайно действовала школа. Здесь хранится древняя икона св. Иоанна Нового Мученика. В монастыре Панагиа Элеуса покоится частица мощей св. Иоанна. Все монастыри расположены либо в самой деревне, либо в нескольких минутах ходьбы от нее. Если храмы окажутся закрыты, попросите открыть их для вас. Обойти пешком весь остров можно минут за сорок-пятьдесят.